Décriant le boycott du double scrutin du 9 février courant, d’aucuns soutiennent que le combat politique et avec lui, la construction d’une carrière politique, ne peut être mené qu’au sein des institutions étatiques et que tout entrepreneur politique ou parti politique qui se met en dehors de ces institutions signe son arrêt de mort politique.

La question de l’enjeu du combat politique est ainsi posée au Cameroun. Plus ou moins consciemment et non sans une certaine acrimonie, certaines personnes entretiennent l’amalgame sur ce sujet. La vérité, pourtant évidente, s’inscrit en faux par rapport à cette thèse. A part d’y être pour gesticuler et pérorer en toute vanité, quel combat politique peut-on mener au sein d’une institution où un parti, à la faveur d’un scrutin modelé à sa convenance, s’est assuré une domination écrasante, soustrayant cette institution à toute pluralité conséquente pour y empêcher tout débat. Tout homme politique, tout entrepreneur politique, mû par un idéal sociétal par lequel il justifie son combat ne peut s’accommoder d’une telle situation. Le combat politique se situe dès lors dans la revendication d’un mode de scrutin juste qui garantit la compétition et la réalité des suffrages exprimés ; un mode de scrutin qui restitue au peuple son pouvoir de sanction et lui garantit sa souveraineté. Le combat politique ici a tout son sens et toute sa noblesse de par sa pertinence.

La scène politique camerounaise est caractérisée par la présence d’entrepreneurs politiques genre hâbleur, jouant dans la fanfaronnade, tout en affichant l’air de gens sérieux. Ils se présentent comme étant des hommes politiques de l’opposition sans que l’on ne perçoive sur le terrain la moindre trace d’existence ou d’activité de leur parti. Dans une posture manifeste de comparses en mission commandée, ils s’agitent sur les plateaux des chaines de télévision et dans les réseaux sociaux, publient, même sous des formes arrangées, des tribunes tonitruantes dans les colonnes des journaux, uniquement pour entretenir l’illusion d’une saine activité politique au Cameroun et distraire le peuple de l’urgence de leur préoccupation. Ils excellent dans la rhétorique de complaisance et d’allégeance. Faisant dans la désinvolture démesurée et volontairement provocante, ils soutiennent des inepties qui prétendent qu’on n’a pas besoin d’être présent ou visible pour gouverner un pays. Ils soutiendraient aussi pince sans rire qu’on n’a pas besoin d’être vivant pour gouverner et que, même décédé, on pourrait bien gouverner un pays depuis l’au-delà. On a même entendu de la bouche d’une universitaire de rang professoral, de surcroît enseignant le droit, soutenir, sans vergogne, que les camerounais qui ne vont pas au vote devraient être déchus de leur nationalité. C’est le paroxysme de la démesure dans la bêtise.

Parce que la crise de covid-19 interpelle vivement en les mettant violemment à nu des défaillances et carences de la gouvernance, on invoque la nécessité de la solidarité nationale comme prétexte tout trouvé pour confiner le débat politique dans une coupe réglée et empêcher les questions qui accusent et culpabilisent. Solidarité nationale ou unité nationale, objet de sordides angoisses et de manipulations politiciennes au gré des enjeux du moment. Hier disqualifiée et jetée aux orties, aujourd’hui, l’unité nationale est magnifiée et appelée à la rescousse. D’où vient-il que ceux qui ont bâti leur stratégie de conservation de pouvoir sur la division et le morcèlement de la communauté nationale découvre subitement aujourd’hui les vertus de l’unité nationale au point d’en devenir les chantres?

Toute critique ou toute dénonciation est taxée de politique politicienne, inopportune en ce moment de crise, dit-on. Une rhétorique improductive, cousue de toute pièce dans l’incohérence. Ces questions touchent pourtant à la crise sanitaire que nous vivons et c’est justement tout à l’honneur de l’opposition de les soulever. On observe que cette crise est la crise de la précarité, la crise de la pauvreté et qu’elle demande une réponse politique conséquente. Mais on constate une situation lamentable d’impréparation à y répondre. Pour contrer le covid-19, un kit de mesures dites de barrage est recommandé aux populations. Sauf que ces mesures sont un luxe pour la grande majorité des populations. Il faut se laver les mains plusieurs fois par jour. Sauf que l’eau courante n’est pas disponible. Interdit de le relever sous peine d’être accusé d’attenter à la nécessaire solidarité nationale. « Restez à la maison », dit-on. Sauf qu’à la maison il ne fait pas bon vivre dans l’obscurité. Interdit d’en parler, solidarité nationale oblige. Il est inopportun de dénoncer maintenant l’état des infrastructures sanitaires cruellement déficitaires en équipements basiques. Il ne faut même pas mentionner la pénurie criarde de matériels spécifiques et l’absence de personnels soignants compétents et dévoués, nécessaires à la lutte contre le covid-19. Alors qu’en ce moment crucial, la nation, désemparée, cherche en vain une figure tutélaire rassurante, s’interroger sur la disparition mystérieuse du chef de l’Etat est un crime de lèse majesté, disparition qui frise pourtant une désertion, une abdication.

La crise du covid-19 prend le Cameroun au dépourvu, dans le dénuement total. Si cette crise atteint les proportions que connaissent l’Europe et
la Chine, c’est l’hécatombe assurée au Cameroun. Nos villes qui ne sont que des bidonvilles vont payer le prix fort. Nous payons aujourd’hui les fautes et les manquements d’hier, et nous risquons de le payer au prix fort en cette circonstance de crise. C’est la conséquence de dizaines d’années d’une gabegie généralisée et de manœuvres politiciennes qui ont désintégré complètement la nation.

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