Le chef du groupement Bamendou évoque la portée immatérielle du masque de ce royaume, exposé aujourd’hui au musée du Louvre en France.
Quelle est la symbolique du masque Tukah dans le royaume de Bamendou ?
Le masque Tukah pour le peuple Bamendou, c’est la tête de proue de pensées du peuple, s’il faut faire une traduction un peu schématique ou littéraire. Ce masque permet pendant qu’il sera présenté au peuple lors du festival d’aspirer à tout le progrès qu’il faut, de réfuter tout ce qui n’est pas bon pour nous et de permettre à l’homme d’avoir plus d’espoir, plus d’engouement à la vie et surtout de se sentir fier d’appartenir à ce grand peuple, qu’est notre communauté.
Qui a qualité de porter le masque Tukah au moment des exhibitions ?
Schématiquement, le masque Tukah sort pendant les phases du festival. Auparavant, c’était chaque cinq ans. Mais compte tenu du fait que cinq ans, c’est déjà le moyen terme, nous avons pensé qu’il fallait raccourcir ce délai à trois ans. Il sort aussi lors que le chef n’est plus et qu’il faille installer un autre chef, même c’est deux semaines après sa précédente sortie. On le présente au peuple parce que c’est lui qui est la tête pensante, l’élément central par lequel, l’esprit de conception et de réalisation de pensées administratives du royaume est édicté.
Qui est habilité à le porter lors des différentes expositions ?
Je vous dirai simplement que seuls les notables initiés sont habiletés à le faire. Je ne vous dirai pas que c’est Pierre ou Paul. Ce sont ceux qui ont l’initiation et la consécration de le faire qui le porteront suivant un schéma qui est imposé et que nous respectons.
Est-ce que le masque Tukah qui est aujourd’hui conservé au Pavillon des sessions au musée de Louve en France garde encore la même portée immatérielle que celui qui se trouve actuellement à la chefferie Bamendou ?
Le masque qui se trouve à Paris est parti un peu brusquement ou fatalement sans que le processus de sa décharge rituel soit effectué. Celui que nous avons maintenant lorsqu’il a été emprunté pour la cérémonie d’exposition qui s’est tenue à l’Institut français du Cameroun consécutivement à la récente Coupe d’Afrique des Nations au Cameroun, nous avons effectué un rite avant son départ de Bamendou. Les notables l’ont colporté à Yaoundé et l’ont ramené sans que des mains inexpertes ne se posent sur celui-ci. Quand vous demandez si celui de Paris est autant chargé que celui-ci, je vous dirai que toute sa charge est demeurée malgré le temps qui est passé. Celui parti en 1957 est demeuré avec toutes les forces, tout le mystère qu’il devrait contenir et c’est pour cette raison que nous avons demandé et obtenu que celui qui partira en France pendant l’exposition organisée par la Route des chefferies, qui aura lieu d’avril en juillet au musée du Quai Branly Jacques Chirac, qu’il soit porté auprès de son aîné pour que la cérémonie de décharge soit complète et que ce ne soit qu’une coquille vide, qui restera dans ce musée pendant que celui qui retournera soit chargé de tout son pouvoir.
Comment vous organisez-vous à votre niveau pour transmettre l’ensemble des connaissances de votre royaume à la jeunesse Bamendou dans le but de les pérenniser ?
C’est une préoccupation très importante. Je vais dire fondamentale. Un peuple qui fait sans la jeunesse est un peuple qui fonce droit sur un précipice. Et je saisis cette opportunité pour rappeler l’intérêt de notre jeunesse, d’ici comme d’ailleurs, de s’impliquer à nos cultures. La religion que nous avons ici ne date que d’une centaine d’années. D’ailleurs, le christianisme, la religion musulmane, elles sont là depuis près que 100 ans. Ça ne veut pas dire que nos peuples qui vivaient avant n’avaient pas de place au paradis parce qu’ils n’étaient pas chrétiens ou musulmans. Je vais péremptoirement dire non. Ils étaient autant adorés et bénis de Dieu. D’ailleurs, Dieu, c’est le terme de la bible. Mais chez nous, c’était le Si. Nous ne devons pas avoir honte de pratiquer cette religion qui est traditionnelle en nous et qui est fondamentale à notre existence. Contrairement à ce qu’on nous dit, si vous faites ceci ou cela, pendant votre vie, vous n’êtes pas bon chrétien. Être bon chrétien, ce n’est pas notre dada.
Propos recueillis par A K /237online.com
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